وقتی یک داستان سقط جنین به صورت کپر، هیجان انگیز یا مسخره گفته می شود

در سال 1969، زمانی که سقط جنین در ایلینوی غیرقانونی بود، یک عملیات زیرزمینی در شیکاگو به وجود آمد. این شبکه که رسماً خدمات مشاوره سقط جنین آزادی زنان نامیده می شد، به شبکه جین معروف شد، زیرا به زنانی که به دنبال سقط جنین بودند گفته شد که با شماره ای تماس بگیرند و «جین را بخواهند». همانطور که «جینز»، یک مستند HBO درباره این سرویس را تماشا می‌کردم، از شناور بودن داستان شگفت‌زده شدم. اگرچه زنان پشت سر جین تحت استرس کار می کردند تا سقط جنین مخفیانه ای را برای زنان ناامید و وحشت زده انجام دهند، اما حس بدی در فیلم وجود دارد. شوخی‌های علف‌های هرز و جنجال‌های ضد نظارت و موسیقی متن مناسب برای یک فیلم جاسوسی مد وجود دارد. همانطور که جین ها از کلیسا، مافیا و پلیس فرار می کنند تا حدود 11000 سقط جنین مخفیانه را تسهیل کنند، آنها از گمنامی به عنوان ستاره های یک ژانر جدید ظاهر می شوند: کپر سقط جنین.

“جینز” با رو در برابر وید در سال 1973 به پایان می رسد. در عرض چند هفته پس از اکران مستند، دادگاه عالی Roe را لغو کرد، که باعث می شود فیلم حتی ضروری تر به نظر برسد – نه فقط به عنوان یک نقشه راه برای نافرمانی مدنی مدرن، بلکه به عنوان شاهدی بر نوع داستان سرایی پیچیده و سرکش سقط جنین که اکنون نیز در معرض خطر است. در چند هفته گذشته، در حالی که منتظر بودم تا تصمیم سازمان بهداشت زنان دابز علیه جکسون لغو شود، به طور اجباری به دنبال چنین داستان‌هایی می‌گشتم، گویی این حکم ممکن است آنها را هم بگیرد. علاوه بر “جینز”، فیلم فرانسوی “اتفاق” را تماشا کردم، درباره دانش آموزی که به دنبال سقط غیرقانونی در فرانسه در سال 1963 بود، و “اوه خدا، نمایشی درباره سقط جنین”، نمایش تک زن کمدین آلیسون لیبی در مورد خاتمه بارداری در زمان والدین برنامه ریزی شده در سن 35 سالگی.

تلاش برای کنترل سقط جنین نیز تأثیری بر سرکوب داستان هایی که درباره آن می گوییم داشته است. زنانی که به دنبال سقط جنین هستند با ممنوعیت سقط جنین ساکت می شوند، در دادگاه ناشناس می شوند و در مورد روی صفحه نمایش اخلاقی می شوند. شگفت انگیز است که اغلب سقط جنین در فیلم ها پنهان شده است، به عنوان گزینه ای که به سرعت کنار گذاشته می شود (مانند «جونو») یا با سقط خود به خود جلوگیری می شود («شهروند روث») یا برای تسهیل قوس شخصیتی دیگر به کار می رود («رقص کثیف») یا به طور کامل تعبیر می شود (“تقوع”، که در آن فقط به عنوان “قافیه های با شکستن” نامیده می شود.)

وقتی داستان‌های سقط جنین با شرم خفه نمی‌شوند، ممکن است به عنوان یک اقدام شجاعانه برای سخن گفتن تجلیل شوند – سنتی که کلیشه‌های خاص خود را ایجاد کرده است، زیرا روایت‌های سقط جنین به اشکال سیاسی خوشایند تبدیل می‌شوند، که در آن بیمار به شکلی ناامید شکل می‌گیرد. و داستان او تنها با اکراه فاش می شود. زنان مجبور شده اند تا داستان های خود را برای حقوق خود مبادله کنند. در این مستند، یکی از اعضای جین به یاد می‌آورد که زنانی با این سرویس تماس می‌گرفتند و دلایل خود را برای نیاز به سقط جنین فهرست می‌کردند، اما او به آنها اطمینان می‌داد که این کار غیرضروری است: «ما واقعاً سعی می‌کنیم به آنها توضیح دهیم – آنها نیازی به توجیه خود نداشتند. ”

داستان سقط جنین رها از توجیه چگونه است؟ سقط جنین یک روش متداول است (به گفته مؤسسه گاتماچر، از هر چهار زن آمریکایی، یک مورد را تجربه می‌کند) که به قدری به یک «مسئله» تبدیل شده است که بازنویسی سقط جنین به عنوان یک تجربه، چیزی که می‌تواند بینش‌های غیرمنتظره را باز کند، می‌تواند آشکار شود. به زندگی خصوصی زنان اگر «جینز» سقط جنین را به یک کپر تبدیل می کند، «هپنینگ» آن را به سفر قهرمانی تبدیل می کند و «اوه خدا» آن را به صورت مسخره در می آورد. این آثار با هم نشان می دهد که سقط جنین ارزش صحبت کردن را دارد زیرا زندگی زنان به خودی خود جالب است.

“اتفاق” آن را دنبال می کند، یک دانشجوی ادبیات که باردار می شود و در حین تحصیل برای امتحانات نهایی به دنبال سقط جنین غیرقانونی است. از آنجایی که آن توسط پزشکانش خراب‌کاری می‌شود، همسالانش از آن دوری می‌کنند و مردان طعمه آن‌ها می‌شوند، او هر هفته که می‌گذرد شاهد کاهش پتانسیل زندگی‌اش است. و از آنجایی که او روش‌های خطرناک‌تری را برای پایان دادن به بارداری دنبال می‌کند، برای اینکه برای آینده‌اش به عنوان نویسنده بجنگد، با خطر مرگ روبرو می‌شود. او به یکی از پزشکان بی فایده می گوید: «من یک روز بچه می خواهم، اما نه به جای زندگی.

طرح “اتفاق” نه به دلیل قربانی شدن دلخراش آن، بلکه به دلیل عزم چخماقانه او است. هنگامی که یک پزشک به جای کمک به او ابراز همدردی می کند، او از ترک مطب خودداری می کند. او می خواهد: “پس به من کمک کن.” او مانند یک قهرمان اکشن بزرگ، آزمایش‌های فیزیکی را تحمل می‌کند و در عین حال از دشمنانش پیشی می‌گیرد. او تلاش می کند تا جامعه خود را وادار کند که انسانیت او را از طریق حجاب جنایت و تابو سقط جنین به رسمیت بشناسد.

آن در نهایت به یک سقط جنین زیرزمینی می رسد، اما این روش کار نمی کند، بنابراین او تحت یک عمل جراحی خطرناک دیگر قرار می گیرد که می تواند او را بکشد یا او را به بیمارستان بفرستد، که می تواند آخرین ایستگاه او قبل از زندان باشد. او در نهایت بر سر یک توالت خوابگاه تشنج می‌کند، اما صحنه کمتر شبیه ترسناک بدن است تا یک شاهکار قدرت. وقتی یکی از قلدرهایش در غرفه به سراغش می‌آید، آن‌ها او را درگیر ماجرا می‌کنند و به او دستور می‌دهند که یک قیچی بیاورد و بافت خونی بدنش را جدا کند. وجود “اتفاق” موفقیت او را تأیید می کند: این بر اساس خاطرات 2000 نویسنده آنی ارنو است.

هیچ چنین ترسناکی در انتظار آلیسون لیبی در «اوه خدا، نمایشی درباره سقط جنین» نیست، که سقط جنین «ساده و بدون اصطکاک» که خود توصیف می‌کند ارزش بررسی را دارد، زیرا داستانی خنده‌دار است. مونولوگ 70 دقیقه‌ای با یک شوخی حیرت‌انگیز شروع می‌شود: «مامانم به من پیام داد، امشب بکش! و من قبلاً انجام داده‌ام، به همین دلیل است که نمایش وجود دارد!» – به نظر می رسد برای خلع سلاح فوری تابو سقط جنین ساخته شده است. سپس این نمایش از طریق خود تجربه، از لحظه‌ای که لیبی به طرز ناخوشایندی در یک لیوان شیشه‌ای در حیاط ماریوت ادرار می‌کند تا عمل سه ماهه اول که در یک مرکز والدین برنامه‌ریزی شده در آن طرف خیابان، از یک فروشگاه زایشگاهی لوکس نگه می‌دارد، ادامه می‌یابد. (او به شوخی می گوید: «مالک آن کیست؟» «مایک پنس؟»)

حتی قبل از تغییر رو، لیبی متوجه شد که او خوش شانس است، و اکثر زنانی که به دنبال سقط جنین هستند «با لباس لولمون وارد برنامه ریزی شده والدین نمی شوند و سپس اوبر را به خانه نمی برند». نزدیک به پایان قطعه، وقتی مادرش به او می‌گوید که مجبور شده برای سقط جنین غیرقانونی در دهه 1960 به مافیا برود، لیبی در به اشتراک گذاشتن تجربه خود تردید دارد. من نمی خواستم به عنوان یک لاف زدن ظاهر شوم، یک دکتر کار من را انجام داد،او به شوخی می گوید.

لیبی از امتیاز خود بیزار نیست و داستان او از این انتخاب قدرت می گیرد. تصمیم او برای سقط جنین هنوز هم با اغماض پدرسالارانه و شرم محیطی مواجه می شود. اما او در برابر فشار برای احساس غم و اندوه به خاطر پایان دادن به بارداری خود مقاومت می کند و از عذرخواهی برای حق خود برای انجام ایمن و قانونی آن امتناع می ورزد. او می‌گوید: «فکر می‌کردم چند روز یا ماه‌های آینده را به بیرون از پنجره خیره کنم، مثل اینکه در یک آگهی تبلیغاتی برای داروهای افسردگی هستم. درعوض، او با احساس «کمی ناتوان از کلینیک» بیرون می‌رود.

در حالی که به وضوح باردار بودم، در نمایش لیبی در این ماه در نیویورک شرکت کردم. اگرچه بدن در حال رشد من اکنون الهام‌بخش تبریکات صریح غریبه‌ها می‌شود، احساسات خودم در مورد بارداری‌ام پرآشوب بوده است، و قدم گذاشتن در محیطی که این وضعیت بلافاصله از نظر فرهنگی تأیید نشده بود، نیروبخش بود.

بیشتر داستان لیبی به انتخاب او برای بزرگ نکردن کودکان مربوط می شود – یک میانجی در مورد پارگی پرینه وجود دارد – و اگرچه سقط جنین او بسیار راحت تر از سقط جنین آنی ارنوکس است، اما خطرات آن کمتر نشده است. لیبی می‌خواهد حرفه‌اش را دنبال کند و از جنبه‌های «دردناک، طاقت‌فرسا و ترسناک» والدین پرهیز کند، اما او همچنین می‌خواهد به عنوان یک انسان بالغ کامل با شرایط خودش شناخته شود، نه به عنوان مشکلی که فقط یک نوزاد می‌تواند آن را برطرف کند.

«جین‌ها» نیز داستانی درباره زنانی است که توانایی‌های خود را ادعا می‌کنند، اگرچه اعضای شبکه جین توانایی‌های خود را نه با سقط جنین، بلکه با ارائه آن‌ها برآورده می‌کنند. وقتی متوجه می شوند که “مایک” سقط جنین آنها یک پزشک نیست، بلکه فقط یک پسر است که نحوه انجام اتساع و کورتاژ را یاد گرفته است (روشی که به D و C معروف است)، از بستن سرویس خودداری می کنند. در عوض، آنها خودشان شروع به سقط جنین می کنند، عمدتاً به صورت رایگان، بدون نیاز به مایک. آنها یاد می گیرند که مسئولیت را نه فقط در قبال زندگی خود، بلکه برای زندگی دیگران بر عهده بگیرند. به نوبه خود، آن‌ها رانده می‌شوند تا «احساس قدرت شخصی خود را با زنان به اشتراک بگذارند»، همانطور که یکی از اعضا بیان می‌کند. ما می‌خواستیم هر زنی که با ما تماس می‌گیرد قهرمان داستان خودش باشد.»

این داستان‌های سقط جنین تنها گوشه‌ای از تجربه را نشان می‌دهند (برای یک چیز، عمدتاً زنان سفیدپوست را نشان می‌دهند)، و به زمانی رسیده‌اند که داستان‌سرایی سقط جنین در خطر شناخته شدن بیشتر است. حتی اگر بیمار سقط جنین خود را فاش نکند، نظارت دیجیتال تهدید می‌کند که از طریق جستجوهای گوگل، داده‌های برنامه قاعدگی و ردیابی مکان، داستان را برای او تعریف می‌کند. (از این قبیل ابزارها قبلاً در تعقیب کیفری استفاده شده است).

داستان هایی که ظاهر می شوند اغلب به گونه ای شکل می گیرند که در برابر فشار سیاسی مقاومت کنند. پاییز گذشته، زمانی که کوری بوش، نماینده دموکرات ایالت میسوری، برای اولین بار در مورد تجاوز به تجاوز جنسی در اردوگاه کلیسا در سن 17 سالگی و سقط جنین در 18 سالگی صحبت کرد، او این کار را در حمایت از قانون تدوین کننده رو انجام داد. او درباره خواسته‌های شهادتش گفت: «احساس می‌کردم چیزی به من فشار می‌آورد» و افزود: «هر چه می‌گویم، باید تولید کند.»

تصمیم در Dobbs داستان خود را در مورد زنانی که قصد سقط جنین را دارند بیان می کند. زن باردار مدرن تصور شده دادگاه می تواند با کمک قوانین ضد تبعیض، مرخصی والدین اجباری دولتی و بیمه درمانی، در حین پایان بارداری خود به خودشکوفایی کامل دست یابد. لین فیچ، دادستان کل می سی سی پی، در مصاحبه ای در مورد این پرونده گفت: “اکنون شما این فرصت را دارید که هر چه می خواهید باشید.” “شما این گزینه را در زندگی دارید که واقعاً به رویاها و اهداف خود برسید و می توانید آن فرزندان زیبا را نیز داشته باشید.”

این زن می تواند همه چیز را داشته باشد، مگر اینکه نمی تواند سقط جنین کند، و همچنین نمی تواند داستانی داشته باشد. او مرد کاهی است – تنها زمانی مفید است که از ذهنیت خود خلع شده و از تمام مواد تخلیه شود.