سیدنی مجسمه های بیشتری از زنان را پس از اینکه هنر عمومی خود برچسب “پارتی سوسیس” نامید | سیدنی

یکی از اعضای شورای شهر، هنر عمومی سیدنی را به عنوان “پارتی سوسیس” در میان کمپینی برای ایجاد تعادل بین نمایندگی های جنسیتی در میان مجسمه های عمومی شهر توصیف کرده است.

تنها شش مجسمه عمومی از زنان در شهر سیدنی وجود دارد، از جمله دو مجسمه ملکه ویکتوریا و یکی از سنت مری مک کیلوپ.

این روند در تمام ایالت های استرالیا گسترش می یابد. شش مجسمه از 33 مجسمه در شهر آدلاید مربوط به زنان است و این ایالت را به بالاترین نسبت مجسمه های زنان تبدیل می کند. در ملبورن و بریزبن، زنان تنها 15 درصد مجسمه ها را تشکیل می دهند.

لیندا اسکات، عضو شورای کارگری، پیشنهادی را به شهر سیدنی ارائه کرد تا یک پانل مشاوره هنری عمومی برای هدایت روند ارائه حداقل سه اثر هنری جدید «تجلیل، بزرگداشت یا به تصویر کشیدن زنان» ایجاد کند. این طرح در 13 مارس با اکثریت اعضای شورا به تصویب رسید، اما هنوز جدول زمانی از زمان تحویل آثار هنری وجود ندارد.

اسکات گفت: «وقتی صحبت از مجسمه های سیدنی می شود، متأسفانه یک مهمانی سوسیس است. مجسمه‌های پرندگان در شهر سیدنی پنج برابر بیشتر از مجسمه‌های زنانه وجود دارد.

نانسی کوشینگ، دانشیار تاریخ در دانشگاه نیوکاسل گفت: تنها استثنا بدن زنان است که در هنر عمومی به عنوان نماد صلح یا رفاه به تصویر کشیده می شود.

او گفت: «بسیاری از اجساد زنان به نمایش گذاشته شده است، اما آنها توجه را به اقدامات یا مشارکت زنان واقعی از گوشت و خون جلب نمی کنند. با این حال، بیشتر مجسمه‌های مردان «نماینده شخصیت‌های مردانه تاریخی» هستند.

اسکات گفت: زمان تغییر فرا رسیده است.

اما پروفسور برونوین کارلسون، رئیس مطالعات بومی در دانشگاه مک‌کواری و یکی از نویسندگان کتاب مزاحمت‌های یادبود، گفت که این فشار «راه دیگری برای کاهش انتقادات درباره بناهای تاریخی استعماری» است.

کارلسون گفت که جنسیت بخشی از پروژه استعماری است.

او گفت: «بله، بناهای تاریخی زیادی برای مردان سفیدپوست وجود دارد – نه همه مردان – به‌ویژه مردان سفیدپوست. «بسیاری از بناهای یادبود حیوانات و تعداد کمی از زنان سفیدپوست وجود دارد.

«فقط افزودن مجسمه به زنان سفیدپوست هیچ تفاوتی در نحوه برگزاری مراسم بزرگداشت برای ترویج برتری سفیدپوستان و ماندگاری سفیدپوستان نسبت به پاک کردن بومیان ندارد.»

تلاش برای تنوع بخشیدن به آثار هنری عمومی در برابر پس زمینه ای از بحث است که احساسات کارلسون را منعکس می کند – آیا بناهای تاریخی عمومی موجود که به یاد استعمار هستند حذف شوند و آیا اصلاً آیا بناهای تاریخی عمومی بیشتری ساخته می شوند؟

کوشینگ گفت: «ما باید مراقب مجسمه‌های جدید باشیم تا فقط مشکلی را که از قبل داریم بازتولید نکنیم. “پس این یک معماست.”

او گفت که تمایز بین قوانین و سایر هنرهای عمومی “احساس قوی ای است که پس از ایجاد آنها باید بتوانند این فضا را برای همیشه نگه دارند”.

ما ساختمان ها را خراب می کنیم. کوشینگ گفت، وقتی تفاسیر جدیدی مطرح می شود، کتاب ها جایگزین می شوند. اما برداشتن یک مجسمه به نوعی بی احترامی به دیدگاه های مردم در گذشته است.

کوشینگ گفت که این نیست که باید حذف شوند، بلکه باید بررسی شوند.

او گفت: «این است که آیا داستانی که آنها برای بازنمایی آن ساخته شده‌اند هنوز هم داستانی است که جامعه می‌خواهد در فضاهای عمومی خود داشته باشد یا خیر.

دیدگاه جایگزین این است که بناها باید به عنوان یک رکورد از ارزش ها باقی بمانند، خواه سازگار و یا تغییر یافته باشند.

کوشینگ گفت: «اگر آن را حذف کنید، آن حافظه عمومی را ندارید.

اسکات این را تصدیق کرد. «افرادی که انتخاب می‌کنیم برای بزرگداشت و تجلیل با مجسمه‌ها در مکان‌های عمومی خود، بیانیه‌ای عمومی درباره اینکه چه کسی و برای چه چیزی ارزش قائل هستیم، بیان می‌کنند. او گفت.

محققان می گویند: «در سراسر استرالیا، محققان می گویند، کمتر از 5 درصد از مجسمه های عمومی متعلق به مردم اولین ملل است. فضاهای عمومی ما باید منعکس کننده ارزش های جامعه ما و آرزوهای ما به عنوان یک جامعه باشد.”

از نظر کوشینگ، این در مورد استفاده از فضای عمومی برای همه است.

او گفت: «فضای عمومی برای همه است. «اگر همه حق دارند در آن فضا احساس کنند، در آن حضور دارند و از آن استقبال می‌کنند، تنها منطقی است که مردم بتوانند به مجسمه نگاه کنند و شخصی شبیه خودشان را ببینند. کسی که می‌توانستند آرزو داشته باشند.»