طرفداران هنر خیابانی ویرجین گوادالوپ در لس آنجلس را شرح می دهند

لس آنجلس (RNS) – اسکار رودریگز زاپاتا از هیچ چیز بیشتر از بیرون رفتن برای کاوش در محله های وسیع لس آنجلس در جستجوی ویرجین گوادالوپ لذت نمی برد.

او نیکون Z6 II و فوجی‌فیلم X100V خود را بسته‌بندی می‌کند و از نقاشی‌های دیواری، مناظر، ویترین فروشگاه‌ها و مردم در سراسر شهر تاریخی جنوبی مرکزی و شرق تا خلیج جنوبی عکاسی می‌کند. فروشندگان خیابانی، سواران پایین و خط افق لس آنجلس از موضوعات مورد علاقه او هستند.

زاپاتا گفت، اما بزرگترین موزه او در لس آنجلس، ویرجین گوادالوپ است. نقاشی های دیواری، موزاییک ها و سایر آثار هنری که باکره قهوه ای پوست و قدیس حامی مکزیک را به تصویر می کشد، دیوار خشکشویی ها، مشروب فروشی ها، مینی مارکت ها، کلیساها، نانوایی ها، تکیه فروشی ها و لاستیک فروشی ها را زیبا می کند.

«هر وقت یک باکره را می‌بینید احساس امنیت می‌کنید. زاپاتا، 35 ساله، که گرچه کاتولیک بزرگ شده است، می‌گوید، اما خود را غیرمذهبی می‌داند. “این باعث می شود احساس خوبی داشته باشید.”

___

این محتوا توسط سرویس اخبار دین نوشته و تولید شده و توسط آسوشیتدپرس توزیع شده است. RNS و AP در برخی از محتوای اخبار مذهبی شریک هستند. RNS تنها مسئول این داستان است.

___

ژانویه 10 سال از زمانی که او شروع به مستندسازی تصاویر گوادالوپ کرد، در ابتدا با تلفن خود برای لذت خودش بود، اما در نهایت سرگرمی خود را جدی تر گرفت، به خصوص که متوجه شد تصاویر بیشتر و بیشتری از گوادالوپ ناپدید می شوند. در اواخر سال 2017، او پروفایلی در اینستاگرام ایجاد کرد که به عکس های خود از نقاشی های دیواری گوادالوپ اختصاص داده شده بود تا آنها را حفظ کند. او اکنون بیش از 6000 دنبال کننده دارد.

زاپاتا بر روی نمونه‌هایی از ویرجین در ساختمان‌های فرسوده‌ای متمرکز می‌شود که نیاز به رنگی تازه یا رنگ‌های پیچیده‌تر و رنگارنگ‌تری دارند که کل فضای دیوار را اشغال می‌کنند، زیرا آنها در خطر تسلیم شدن در برابر اصیل شدن و جابجایی جوامع لاتین تبار در لس آنجلس هستند.

او گفت که مریم باکره “خیلی بیشتر از یک نماد مذهبی است.”

زاپاتا گفت: «این بخشی از جامعه و بخشی از آن چیزی است که ما هستیم.

بانوی ما از گوادالوپ در بسیاری از محله‌های کاتولیک در سراسر کالیفرنیای جنوبی در روز جشن او در 12 دسامبر جشن گرفته می‌شود، که نشان دهنده ظهور مریم به سنت خوان دیگو، مردی بومی، در نزدیکی مکزیکوسیتی در سال 1531 است. اما گوادالوپ به زیارتگاه‌ها راه پیدا می‌کند. و نقاشی های دیواری در محله های لاتین تبار در تمام طول سال، و وقایع نگارانی مانند زاپاتا او را برای ادای احترام به فرهنگ، ایمان و سنت های همسایگان خود در لس آنجلس ثبت می کنند.

بر اساس کتاب 2016 روزنامه‌نگار سام کوئینونز از عکس‌های نقاشی دیواری قدیس، «باکره قدیس»، در سراسر لس‌آنجلس، تصور می‌شود که تصاویر ویرجین خرابکاری را خنثی می‌کند و به عنوان «محافظ(های) کسب‌وکارهای کوچک متعلق به مهاجران عمل می‌کند. رویای آمریکایی.”

او در آوریل گذشته در نمایشگاه «گوادالوپ: هنر مقدس در خیابان‌های لس آنجلس»، رویدادی که توسط مؤسسه مطالعات پیشرفته کاتولیک برگزار شد، به مخاطبان گفت: «کوئینونز» صاحبان کسب‌وکار را دیده است که آثار هنری مریم باکره را در ویترین فروشگاه‌های خود به عنوان «صرفاً یک معامله تجاری» سفارش می‌دهند. در دانشگاه کالیفرنیای جنوبی

کوئینونز به یاد می آورد که او از بازرگانان فلسطینی و هندی صحبت کرد که گوادالوپ را بر روی دیوارهای خود نصب کرده اند و یکی از مردان گفت که تصویر او “برای نشان دادن به مردم که با آنها هستم … که من یک مرد خارجی نیستم.”

کوئینونز – خبرنگاری که جنایات و باندها را در ایالات متحده و مکزیک پوشش داده است – نه کاتولیک و نه مذهبی، با یادآوری اینکه شاهد بوده است که چگونه مردم در بحبوحه زندگی به او روی آورده اند، گفت که ویرجین را “نرم کننده سختی زندگی” می داند. خشونت او گفت، هنگامی که شروع به عکاسی از او کرد، دچار وسواس شد و هر بار که در یک بازار محله رانندگی می‌کرد سرش را برمی‌گرداند تا ببیند آیا گوادالوپ را می‌بیند یا خیر.

بین گزارش‌هایش در مکزیک و مستندسازی گوادالوپ در لس‌آنجلس، کوئینونز فهمید که تصاویر مریم باکره به عنوان نیرویی هدایت‌کننده برای مهاجران مکزیکی غیرقانونی «برای یافتن راهی در این دنیای جدید» عمل می‌کند.

او گفت: “تمام چیزی که دارید، جرات، عقل و باکره گوادالوپ است.”

برندا پرز پروژه عدالت ترمیمی برای هنرها را برای کمک به بازسازی و حفظ آنچه “پنجره هایی به چشم انداز معنوی” لس آنجلس می نامد ایجاد کرد. .

پرز با یادآوری تصویر مریم باکره بر روی دیوار مغازه مشروب فروشی که اخیراً روی آن نقاشی شده است، گفت: «وقتی نقاشی های دیواری با تصویر او سفید می شوند، این یک عمل توهین آمیز است. این چیزی است که همه باید به آن احترام بگذارند زیرا یک فرهنگ است.

نیکول فلورس، دانشیار مطالعات دینی در دانشگاه ویرجینیا، گفت که رهبران مذهبی و سیاسی باید برای حفظ هنر عمومی، از جمله نقاشی های دیواری باکره گوادالوپ، تلاش کنند، که به گفته او، “جوامع خاصی را شکل می دهد و پایه گذاری می کند.”

فلورس، نویسنده کتاب «زیبایی‌شناسی همبستگی: بانوی ما»، می‌گوید: تصاویر گوادالوپ، چه در نقاشی‌های دیواری عمومی و چه در کامیون‌های تاکو نمایش داده شوند، فضاها را تقدیس می‌کنند و «از ما دعوت می‌کنند تا به این فکر کنیم که چگونه می‌توانیم در میان تفاوت‌هایمان با یکدیگر ارتباط برقرار کنیم». گوادالوپ و دموکراسی آمریکایی.”

فلورس بررسی کرده است که چگونه تصاویر گوادالوپ به جوامع شیکانو در دنور، کلرادو شکل می‌دهد، جایی که ساکنان آن از گوادالوپ برای ایستادگی در برابر اصیل‌گرایی در محله‌های خود استفاده کرده‌اند.

او به یاد آورد که از کارلوس فرسکوئز هنرمند شیکانو ساکن دنور در مورد اهمیت آثار هنری گوادالوپ او در کنار یک مشروب فروشی پرسیده بود. فلورس گفت: برای هنرمند، این تصویر صرفاً راهی بود برای «احساس مکان»، و اضافه کرد که هر جا گوادالوپ باشد، «می‌دانید که مکزیکی‌ها، آمریکایی‌های مکزیکی، شیکانوها در آنجا حضور دارند».

فلورس گفت، نشان دادن او راهی برای گفتن است: “مردم ما اینجا حضور دارند.” نقاشی روی آثار هنری گوادالوپ یا پوشاندن آن، “به نظر می رسد توهین به حیثیت و شخصیت ما است.”

نیدیا مورا، کتابدار جوان با سابقه برنامه ریزی شهری که در شهر پارامونت لس آنجلس بزرگ شد، گفت که ویرجین گوادالوپ “همیشه همه جا بود.”

مورا، 33 ساله، گفت: «من به تازگی مجذوب خلاقیتی شدم که او در مردم الهام بخشید – ایجاد این نقاشی های دیواری شگفت انگیز، زیبا و منحصر به فرد.

در سال 2012، هنگامی که او در حال پایان دادن به دوره کارشناسی خود در کال پلی پومونا بود، مورا شروع به جذب هنر خیابانی گوادالوپ کرد و به فکر ساخت کتاب میز قهوه برای مادر کاتولیک خود بود «تا از فرهنگ ما قدردانی کند». حساب اینستاگرامی که او عکس‌های خود را از «اظهار هنری فداکاری در لس‌آنجلس» منتشر می‌کند، بیش از 13000 دنبال کننده جمع کرده است. مورا همچنین یک نقشه گوگل از مشاهدات ویرجین گوادالوپ تهیه کرده است.

یکی از تصاویر چشمگیرتر او مجسمه ای از ویرجین را در بالای ستونی در یک پارکینگ مینی مارکت در کامپتون نشان می دهد. ضریح با شمع‌های نذری و گلدان‌های پر از گل‌هایی که روی تیرک قرار گرفته‌اند، تزئین شده است.

قرار است عکس‌های او اواخر امسال در موزه‌ای در محوطه پارک یادبود Forest Lawn، گورستانی در شهر گلندیل، نمایش داده شود.

مورا که از نظر فرهنگی کاتولیک بزرگ شده اما مذهبی نیست، گفت که گوادالوپ نشان دهنده چیزی است که او بیش از همه دوست دارد: “مادر من، فرهنگ من و شهرهای من.”

او گفت: «دیدن او (گوادالوپ) در خیابان‌های لس‌آنجلس، برای خودم نوعی افتخار است.

زاپاتا موافق است. در یک شنبه اخیر در ژانویه، او به سمت ارتفاعات بویل در ایست ساید شهر رفت تا تصویری از مری در کنار آرایشگاه خانوادگی والریو بگیرد.

جورج والریو، مالک بخشی از مغازه، گفت که او این نقاشی دیواری را برای ادای احترام به مذهب کاتولیک خانواده اش و بزرگ شدن مکزیکی در شهر ال مونته دره سن گابریل سفارش داده است.

قبل از خروج، زاپاتا خیابان و محله خاصی را که گوادالوپ در آن نمایش داده شده بود، مشخص کرد. زاپاتا گفت که صرفاً شرح دادن مکان عکس با “لس آنجلس” به طور کامل ماهیت آن را نشان نمی دهد.

او گفت: “من می خواهم نماینده مردم در جامعه باشم.”

___

این مقاله تحت کمک مالی Fieldstead and Company، Inc تهیه شده است که از کاوش روزنامه نگاری در مورد راه هایی که سنت های ایمانی الهام بخش خلاقیت هنری می شوند، حمایت می کند.