معبد بودایی مینه‌سوتا گروه رقص مقدس را افتتاح می‌کند

همپتون، مین. — جامعه بودایی که در یک مجتمع معبد پرآذین در اینجا در زمین‌های کشاورزی مینه‌سوتا لنگر انداخته‌اند، در حال تلاش برای راهی جدید برای اطمینان از زنده ماندن ایمان و فرهنگ اجدادی خود برای نسل‌های آینده هستند – فراخوانی آشکار برای گروه رقص مقدس.

Watt Munisotaram و گروهش که توسط پناهندگان فراری از رژیم خمرهای سرخ، که به دنبال ریشه‌کن کردن بیشتر نهادهای مذهبی بودند، امیدوارند که آموزش رقص مقدس به کودکان خردسال پیوندهای آنها را با سنت‌های بودایی و کامبوج تقویت کند.

سابرینا سوک، 22 ساله، یکی از رهبران گروه رقص واتاناک، گفت: “این ارتباط زمانی قوی تر می شود که من می رقصم.” چیزی که در ذهن من می ماند این است که این فرم رقص تقریباً با خمرهای سرخ ناپدید شد.

خمرهای سرخ در طول رژیم خود در سال های 1975-1979 باعث مرگ حدود 1.7 میلیون نفر در کامبوج شدند. صدها هزار نفر ابتدا به تایلند همسایه و بعداً ایالات متحده گریختند، جایی که آسیای جنوب شرقی یکی از بزرگترین جوامع پناهندگان است.

آنها این سنت رقص مقدس را با خود حمل کردند. در یک غروب سرد اوایل فوریه، سوک برای تعطیلات آتی سال نو کامبوج با همکار رهبر گروه گرت سور و خواهرش گابریلا، که والدینش در میان آن پناهندگان بودند، تمرین کرد.

تمرین قبلاً در معبدی برگزار می‌شد که گلدسته‌های طلایی آن از سقف‌ها و سیلوهای انبار قرمز رنگ در مزارع پوشیده از برف در حدود 30 مایلی (48 کیلومتری) جنوب شهرهای دوقلو می‌درخشیدند. اما اخیراً به یک استودیوی مینیاپولیس منتقل شد تا مشارکت خانواده ها آسان تر شود.

در حالی که استخدام دهان به دهان انجام می شد، ثبت نام زمستان امسال – برای هرکسی که مشتاق یادگیری فرم رقص است – پس از پست شدن در صفحه فیس بوک معبد، بیشترین تعداد را به دست آورد.

این سه رقصنده با پوشیدن پیراهن‌ها و شلوارهای ابریشمی ضخیم سنتی از کامبوج، هر قسمت از بدن خود را به‌طور سیخ کشیده و خم می‌کردند. هر جنبش کمک می کند تا داستان های باستانی در مورد خدایان، چرخه زندگی و دیگر داستان های معنوی که عناصر بودیسم، هندوئیسم و ​​آنیمیسم را در هم می آمیزد، بیان کند.

گرت سور، 20 ساله، در حالی که ژست‌ها را با دقت تمرین می‌کرد، گفت: «ما هرگز خودمان نیستیم، ما فقط تجسم فیزیکی ارواح بالاتر هستیم. “رقص نه به عنوان سرگرمی، بلکه واسطه ای بین زمین و آسمان.”

دانشجوی بازاریابی در یکی از دانشگاه‌های شهرهای دوقلو از شش سالگی شروع به رقصیدن کرد و خمر را یاد گرفت تا بهتر به داستان‌سرایی مقدس بپردازد. او یکی از معلمان رقصندگان ورودی خواهد بود – حدود 20 سال، که تقریباً گروه را دو برابر می کند، و بیشتر آنها جوان تر از نوجوانان هستند.

مادر گرت، سوفیا سور، که مدت‌ها در Watt Munisotaram داوطلب بوده است، گفت: «برای من، دیدن بچه‌ها در اجرای این رقص‌های سنتی تأییدی است که آنها سنت و دین ما را گرامی می‌دارند و جدی می‌گیرند.

در اتاق مرتفع معبد، جایی که ده راهب در محل اقامت روزانه در محاصره کتاب های مقدس و نقاشی های بزرگ کامبوجیایی از زندگی بودا، سرود می خوانند و مدیتیشن می کنند، ویچت چام ارجمند نیز اهمیت آنچه را که «رقص مبارک» می نامید، برجسته کرد.

چام که بیش از 20 سال پیش از کامبوج به ایالات متحده آمده است، گفت: «داشتن و حفظ سنت اجدادی خود حتی زمانی که به (مینسوتا) نقل مکان کردیم، بسیار مهم است. “آموزش بودایی تمرینی برای صلح و خوشبختی است، بدون توجه به ملت.”

راهبان در Watt Munisotaram – که تقریباً به معنای مکانی برای لذت بردن از یادگیری از مردان خردمند است – Theravada را تمرین می کنند، یکی از قدیمی ترین اشکال بودیسم که ریشه در فرهنگ های آسیای جنوب شرقی دارد.

جان مارستون، کارشناس بودیسم کامبوجی در دانشگاه مکزیک Colegio de Mexico گفت که در طول رژیم خمرهای سرخ و حکومت کمونیست ویتنام پس از آن، مؤسسات مذهبی هدف خشونت و سرکوب قرار گرفتند، اما پناهندگان کامبوجی سنت ها را زنده نگه داشتند.

او افزود که به ویژه رقص، که قدمت آن به 1000 سال قبل می رسد و به دربار سلطنتی و همچنین معابد مرتبط بود، به “نشانگر هویت کامبوجی” در دیاسپورای ایالات متحده تبدیل شده است.

به همین دلیل گروه رقص در Watt Munisotaram شروع به کار کرد که به یک مجموعه 40 هکتاری با مجسمه‌های بودای طلایی، استوپا با یادگارها و یک حوض مراقبه که در اوایل هفته فوریه زیر برف یخ زده بود، تبدیل شد.

ده‌ها نفر از وفاداران با لباس‌های سفید به همان اندازه روشن گرد هم آمدند تا ماگا پوجا را جشن بگیرند، جشنی که به مناسبت گردهمایی 1250 نفر از اولین شاگردان بودا و برقراری قوانین او برای جامعه جدید است.

چام و هفت راهب دیگر با لباس‌های نارنجی روشن تا شده، دسته‌ای با نور شمع را چندین بار از کنار محرابی با چندین مجسمه بودا طلایی، تزئینات پر زرق و برق و انبوهی از گل‌ها از جمله شکوفه‌های نیلوفر آبی – که بیشتر مصنوعی هستند، ولی در آب و هوای مطبوع‌تر برخی به صورت محلی رشد می‌کنند. یا از فلوریدا ارسال شده است.

چند کودک در حالی که پرچم ایالات متحده و پرچم های ایالت و بودایی کامبوج را حمل می کردند، راهپیمایی کردند، قبل از اینکه همه در ردیف های منظمی روی زمین فرش شده به مدت دو ساعت به زبان خمر شعار دهند.

چام گفت که راهبان نگران افسون فزاینده جوانان از دین هستند، اما معتقدند که مبارزات اجتناب ناپذیر زندگی در نهایت بیشتر افراد را برای راهنمایی از آموزه های بودا به معبد باز می گرداند.

او گفت: «این مانند یادگیری یک نقشه و سپس اقدام است.

گرت سور، که به طور مکرر به همراه خانواده اش به معبد می رفت، گفت که هنوز در حال کشف این موضوع است که چگونه بودیسم از نظر فرهنگی و مذهبی در زندگی او اعمال می شود.

اما او کاملاً رقص مقدس را پذیرفته است و مشتاق است آنچه را که از معلمانش آموخته است – از جمله خاله‌ای که قبل از نقل مکان به مینه‌سوتا در اردوگاه‌های پناهندگان می‌رقصید – با بچه‌ها به اشتراک بگذارد تا این سنت بتواند در طول نسل‌ها ادامه یابد.

او گفت که هدف اصلی این گروه “حفظ رقص هایی است که قبلاً وجود داشته است”، و افزود که آنها هر تابستان در مراسم ویژه ای برای گرامیداشت ارواح رقصندگان قبلی با محراب هایی مملو از زیورآلات رقص و پیشکش ها اجرا می کنند.

با تماشای تمرین اخیر، مادر گرت از غرور درخشید.

سوفیا سور گفت: “جهان از آنها برای آموزش سایر جوامع استفاده می کند، من به آنها یادآوری می کنم.”

او امیدوار است که گرت و گابریلا را به کامبوج ببرد تا حتی بیشتر درباره ریشه های معنویت آنها بیاموزد، که ارزش های اساسی آنها را احترام به بزرگان و کارهای خوب ذکر کرده است.

او گفت: «اگر نیکی کنی، خیر به تو خواهد رسید. من مطمئن نیستم که این دین است یا فقط زندگی.»

–

پوشش مذهبی آسوشیتدپرس از طریق همکاری AP با The Conversation US، با تأمین مالی از Lilly Endowment Inc پشتیبانی می‌شود. AP تنها مسئول این محتوا است.